Présentation de la discipline enseignée
L’Unité préparatoire ou propédeutique est au Séminaire ce que la marche d’approche en montagne est à l’ascension… Avant de se lancer dans le travail théologique proprement dit, cette Unité propose des outils et repères pour se préparer en vue de l'étude plus approfondie qui va suivre. Pourquoi une telle Unité alors que les participants sont souvent impatients d'entrer dans le vif du sujet?
Tout d'abord:
La découverte du monde de la théologie ne se fait pas sans une réflexion critique et une remise en question personnelle. Elle nous fait à la fois nous interroger sur notre passé, notre présent et notre avenir, sur notre relation aux autres et à nous-mêmes. Elle nous interpelle sur notre manière de penser, notre façon de réfléchir aux valeurs de la vie. L'Unité propédeutique nous donnera l'occasion de faire le point et de nous situer dans notre parcours personnel et spirituel. Chacun pourra clarifier ses attentes et ses objectifs avant de se lancer dans la première Unité.
Mais aussi:
Un tel parcours ne se fait pas seul. Chaque participant devra s'intégrer dans un groupe, y trouver sa place tout en respectant les autres, cheminer aux côtés de plusieurs personnes durant deux ans... Il sera amené à oser s'exprimer ou se taire, à émettre des opinions et à se confronter à celles des autres tout en les respectant. L'Unité propédeutique permet aux groupes de se constituer, de faire connaissance, de créer un climat de confiance et de mettre en place un cadre éthique qui convienne à chacun.
Et encore:
Les craintes et les questions des nouveaux participants sont souvent nombreuses :
- Quelles sont la quantité et la qualité du travail à fournir?
- Comment s’y prendre pour rédiger les divers travaux proposés?
- Comment articuler le temps du Séminaire avec son temps personnel, professionnel et familial?
- Etudier la théologie fait-il perdre la foi?
Au cours de l'Unité propédeutique, nous tentons de répondre à ces questions, en offrant notamment une journée plus pédagogique (4e colloque) durant laquelle nous proposons des outils méthodologiques pour ceux qui le souhaitent.
Au cours de cette unité, les participants apprennent donc à mieux connaître leurs points forts et leurs points faibles, à élargir leurs opinions et à les confronter à celles des autres. Ils sont ainsi stimulés et encouragés à se soutenir mutuellement pour la suite du parcours.
Moyens et méthodes utilisés
Questionnaire personnel
Discussions et échanges en groupes et sous-groupes
Apports théoriques en grand groupe
Divers documents et lecture d'un livre
Exercices pratiques
Jeu de situation ou jeu de rôles
Moments de méditation
Présentation de l'Unité
«Selon leur développement religieux, les êtres humains interprètent différemment les questions importantes de la vie : conception du monde, réalité du mal, de la souffrance de la mort, de la réussite, de l'échec et du bonheur; ils le font précisément en fonction de leur développement.» Fritz Oser
L'Unité préparatoire comprend 4 colloques d'une journée, organisés par une équipe d'enseignants du Séminaire. Les participants rencontrent l'accompagnant-e de leur groupe qui cheminera avec eux tout au long du parcours.
A l'issue de chaque rencontre, des documents sont distribués pour préparer le colloque suivant (articles, résumés, livres, informations pratiques, etc.).
Colloque 1 : «Au seuil d'une nouvelle aventure»
Au cours de cette 1ère journée, les participants font connaissance. Chacun pourra exprimer ses attentes et ses images à propos de la formation, ses désirs, ses craintes et ses questions au seuil de cette nouvelle aventure.
Les enseignants tenteront de répondre aux interpellations des participants à l’aide de différents moyens:
- Analyse du questionnaire de départ
- Discussion de groupes
- Exposés, par exemple : - Présentation des 6 unités du Séminaire
- Objectifs de formation, compétences visées
- La théologie et la formation du Séminaire menacent-elles la foi?
- Les portes d'entrée de la théologie
- Petit lexique de vocabulaire céleste
Découverte et utilisation du journal de bord, etc…
«Il y a plus de force dans une question que dans dix réponses.» (Elie Wiesel)
Colloque 2: «Situer l'étape du Séminaire dans son parcours spirituel»
L'essentiel de cette journée servira à retracer ses étapes de vie et son cheminement spirituel.
Chacun-e prépare son récit de vie et présente au groupe ce qu'il/elle a choisi de partager.
Les enseignants apportent ensuite quelques outils d'analyse et des pistes de compréhension en abordant les thèmes suivants :
- Les étapes de la vie
- Les stades du développement religieux
- Approche systémique du développement spirituel
- Les crises, une chance de progression…
«Nous sommes tous des gens du voyage. Et ce voyage c'est la vie...»
(Christiane Singer)
«Les doutes sont les cactus de la foi. Ils la tiennent éveillée et en marche.»
(F. Buechner)
Colloque 3 : «De nouveaux pas dans le monde de la théologie»
Ce troisième colloque propose une première découverte du monde de la bible et de la théologie, en lien avec un travail personnel effectué durant l’été. Il offre également quelques outils méthodologiques pour faciliter sa manière de travailler et son organisation personnelle.
Le livre lu par les participants durant l'été (Gerd Theissen, L’Ombre du Galliléen) permet cette double démarche:
- Consolidation des premiers jalons bibliques et théologiques. Ce travail est complété par un jeu de situation destiné à faciliter l’appropriation des découvertes.
- Acquisition d’outils de lecture et clarification de ses différents styles d'apprentissage...
«Ne cherchez pas la vérité, quittez seulement vos opinions.» (maître Zen)
Colloque 4: «Organiser ses idées et son travail...»
Ce dernier colloque de l'Unité préparatoire est en partie facultatif (après-midi). Il fournit à ceux qui le désirent une aide pratique pour la rédaction d'un travail d'Unité, pour la prise de note et la lecture de documents ; il ouvre des pistes sur le fonctionnement de notre pensée et la manière dont nous organisons les informations perçues (lecture de livres, de documents, écoute d'exposés ou synthèse d'un débat en groupe, etc.).
Les participants repartiront avec des réponses pratiques et méthodologiques à leurs questions.
«Nous ne savons pas si Dieu existe, c'est pourquoi la question se pose d'y croire
ou pas.» (A. Comte-Sponville)
Pour stimuler la réflexion: formation et crises
Une crise est l'expérience d'une perte, qui permet en général de construire une perspective nouvelle. Entrer en formation remet en question ce qui était acquis jusqu'à présent. La formation entraîne des moments de crises dans lesquels s'élabore un sens plus profond et adapté à la nouvelle situation. Ces crises sont souvent le signe d'une intégration personnelle des nouvelles données ou des nouveaux points de vue découverts dans le cheminement de la formation.
La crise est un événement fondateur dans la relation entre Dieu et les humains. Elle est une rupture qui libère de l'enfermement dans l'idéal et inaugure une histoire personnelle et communautaire dans la réalité.
La théologie est issue de la crise qui structure les relations entre Dieu et les humains. Elle cherche à la comprendre et à lui donner un sens. Toute théologie est une «théologie de la crise», c'est-à-dire une réflexion qui rend compte de la présence «critique» de Dieu face aux humains. La théologie est également déterminée par les crises du théologien ou de la théologienne qui, en réfléchissant, cherche aussi pour lui, pour elle, un chemin et un sens pour sa vie. La théologie est liée à la trajectoire de nos vies.
Les crises sont constitutives de l'existence humaine. Etre homme ou femme, c'est cheminer de crise en crise, de la naissance à la mort. Chaque crise est grosse d'une interprétation spirituelle dans laquelle l'interpellation et la présence du Dieu trinitaire peuvent se manifester. La spiritualité est une construction qui permet à la foi de durer en gardant sa fraîcheur initiale. Elle se bâtit aussi bien à partir des crises qui jalonnent l'existence que dans des moments plus stables.
La Bible est un ensemble de témoignages relisant les crises dans la foi; elle est formée de comptes rendus d'élaborations croyantes de situations critiques. Le témoignage biblique rend compte du paradoxe de la croissance. Il appelle à une croissance de la foi vers l'âge adulte, mais cette maturité de la foi n'est pertinente que si elle se ressource dans l'origine de l'enfance. Les symboles chrétiens - par exemple, la crèche ou la croix - offrent un espace permettant l'expression, l'élaboration et la résolution, personnelles et communautaires, des crises.
(Claude Vallotton, ancien enseignant)